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  书空咄咄】 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》:“殷中军被废,在信 安,终日恒书空作字.扬州吏民寻义逐之,窃视,唯作‘咄咄怪事’四字而已.”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实. 【书香人家】 同“书香门第”. 【书香世家】 同“书香门第”. 【书香门户】 见“书香门第”. 【书香门第】 指世代都是读书人的家庭. 【书缺有间】 《史记·五帝本纪》:“《书》缺有间矣,其轶乃时时见於他 说.”张守节正义:“言《古文尚书》缺失其间多矣,而无说黄帝之语.”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年. 【书通二酉】 比喻读书甚多,学识丰富精湛.二酉,指大酉山、小酉山.据 说小酉山上石穴中有书千卷,相传秦人于此而学,因留之.见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》.后因以此为喻. 【书画卯酉】 犹言上下班.卯时签到,酉时签退. 【书囊无底】 谓古今书籍不可胜数. 【晨昏定省】 同“昏定晨省”.旧时指朝夕服侍慰问双亲. 【晨秦暮楚】 犹言朝秦暮楚.比喻反复无常. 【晨参暮省】 按礼节朝暮参拜问安. 【晨参暮礼】 早晚参拜. 【晨提夕命】 犹言朝夕教诲. 【晨兢夕厉】 谓终日勤勉谨慎. 【晨钟暮鼓】 ①语本唐李咸用《山中》诗:“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长 挂情”.佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时,后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移.②比喻令人警悟的话. 【晚节不终】 指到了晚年不能保持节操. 【荆钗布裙】 荆枝为钗,粗布为裙.妇女简陋寒素的服饰. 【荆棘铜驼】 汉铸铜驼两座,原置洛阳宫门外.晋索靖有远量,知天下将乱, 指铜驼叹曰:“会见汝在荆棘中耳!”见《晋书》本传.后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉. 【荆棘满途】 荆棘遍地.喻世道艰难. 【克己奉公】 同“克己奉公”.严格要求自己,一心为公. 【削木为吏】 犹言刻木为吏. 【削足适履】 比喻不恰当地迁就现成条件,或不顾客观实际情况,勉强凑合. 【削草除根】 犹斩草除根.谓从根本上消除祸患. 【削株掘根】 犹斩草除根.喻从根本上消除祸患. 【削趾适屦】 见“削足适履”. 【削发披缁】 剃去头发,身着黑衣.表示出家. 【削铁如泥】 形容刀剑锋利. 【削铁无声】 形容刀剑锋利. 【剗草除根】 犹斩草除根.语本《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶, 如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖.” 【剗恶锄奸】 铲除凶恶奸邪之人. 【剗旧谋新】 犹除旧图新. 【剔透玲珑】 ①形容灵巧可爱.②比喻人的聪明伶俐. 【剔蝎撩蜂】 喻惹事生非. 【刚正不阿】 刚直方正而不逢迎附和. 【刚戾自用】 见“刚愎自用”. 【刚愎自用】 倔强固执,自以为是.本作“刚戾自用”,后多作“刚愎自用”. 【刚毅木讷】 坚毅质朴而不善辞令. 【剖心坼肝】 见“剖心析肝”. 【剖心析肝】 亦作“剖心坼肝”.形容掬诚相示. 【剖心析胆】 犹剖心析肝.形容掬诚相示. 【剖心泣血】 见“剖肝泣血”. 【剖玄析微】 剖辨玄奥,分析细微. 【剖肝泣血】 亦作“剖心泣血”.形容心意至诚,复极悲苦. 【剖肝沥胆】 犹剖心析肝.形容掬诚相示. 【剖析肝胆】 犹剖心析肝.形容掬诚相示. 【剖幽析微】 犹剖玄析微. 【剖蚌求珠】 亦作“剖蚌得珠”.破开蚌壳而取其珠.喻求获良才或珍品. 【剖蚌得珠】 见“剖蚌求珠”. 【剖毫析芒】 谓分析判别得至细至精. 【剖腹藏珠】 破开肚子藏入珍珠.比喻自秘或惜物过甚.语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》:“上谓侍臣曰:‘吾闻西域贾胡得美珠,剖身以藏之,有诸?’侍臣曰:‘有之.’” 【剜肉生疮】 犹剜肉成疮. 【剜肉成疮】 本想割肉医疮,但被割之处反成新疮.比喻行事只顾一面,结 果与预想适得其反. 【剜肉做疮】 犹剜肉成疮. 【剜肉补疮】 亦作“剜肉医疮”.语本唐聂夷中《伤田家》诗:“二月卖新 丝,五月粜新谷.医得眼前疮,剜却心头肉.”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急,不暇顾及后果. 【剜肉医疮】 见“剜肉补疮”. 【剥极必复】 见“剥极将复”. 【剥极则复】 见“剥极将复”. 【剥极将复】 亦作“剥极则复”.亦作“剥极必复”.剥卦阴盛阳衰,复卦 阴极而阳复.后以喻物极必反,否极泰来. 【剥肤及髓】 喻盘剥深重. 【剥茧抽丝】 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程. 【剪草除根】 犹斩草除根.比喻从根本上消除祸患. 【剪发披缁】 亦作“剪发被褐”.削发,身着僧尼服装.谓出家为僧尼. 【剪发被褐】 见“剪发披缁”. 【剩水残山】 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五:“剩水沧江破, 残山碣石开.”剩水,指人工池塘;残山,指假山.后多以“剩水残山”指山河残破的景象. 【賸水残山】 谓零散的山水;残破的河山.常指经外来势力蹂躏的土地、澳门国际永利总站景 物. 【剩馥残膏】 女子妆后所剩的脂粉.指闺中之作. 【创巨痛仍】 亦作“创钜痛仍”.谓创伤深重而悲痛长久. 【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”. 【创巨痛深】 语本《礼记·三年问》:“创钜者其日久,痛甚者其愈迟.” 《荀子·礼论》钜作“巨”,愈作“愈”.后以“创巨痛深”谓创伤重,痛苦深. 【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”. 【创剧痛深】 谓创伤大、痛苦深. 【创业垂统】 开创基业,传之子孙. 【创意造言】 犹立意遣词. 【割肉补疮】 比喻不计后果以救燃眉之急. 【割肚牵肠】 犹牵肠挂肚.形容思念之切. 【割鸡焉用牛刀】 谓处理小事何用礼乐.后用以喻做小事情不值得用大的力 量.鸡,也写作“鸡”. 【剸繁决剧】 亦作“剸繁治剧”.谓裁处繁剧的政务. 【剸繁治剧】 见“剸繁决剧”. 【尊刂足适履】 犹削足适履. 【划一不二】 ①一律;一致.谓不二价.②谓言行一致.③引申为刻板. 【划地为牢】 相传上古时,于地上画圈,令犯罪者立圈中,以示惩罚.后以 “划地为牢”指限制在一定范围内. 【劈荆斩棘】 ①砍伐荆棘.②喻扫除前进中的困难和障碍. 【劈风斩浪】 冲破风浪. 【刿心怵目】 见“刿目怵心”. 【刿心刳肺】 形容费尽心思,刻意为之. 【刿心刳腹】 见“刿心刳肺”. 【刿心鉥肾】 同“刿鉥心腑”. 【刿目怵心】 犹触目惊心. 【刿目鉥心】 犹言呕心沥血. 【刿鉥心腑】 形容穷思苦索,刻意为之. 【刿鉥肝肾】 见“刿鉥心腑”. 【剑及履及】 见“剑及屦及”. 【剑及屦及】 亦作“剑及履及”.《左传·宣公十四年》:“楚子闻之,投 袂而起,屦及於窒皇,剑及於寝门之外,车及於蒲胥之市.秋九月,楚子围宋.”言楚王急欲出兵为申舟报仇,迫不及待地跑出去,捧鞋的人追到窒皇,捧剑的人追到寝门之外,驾车的人追到蒲胥之市,才追上他.后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速. 【剑拔弩张】 ①语本《汉书·王莽传下》:“省中相惊传,勒兵至郎署,皆 拔刃张弩.”喻形势紧张或声势逼人.②喻书画笔法崛奇雄健.③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露. 【剑首一吷】 见“剑头一吷”. 【剑气箫心】 犹剑胆琴心. 【剑戟森森】 比喻人的内心险刻可畏. 【剑态箫心】 见“剑气箫心”. 【剑头一吷】 《庄子·则阳》:“夫吹筦也,犹有嗃也;吹剑首者, 夬而已矣.尧舜,人之所誉也;道尧舜於戴晋人之前,譬犹一吷也.”成玄英疏:“吹剑环,声则微小……吹剑首声,曾无足可闻也.”后遂以“剑头一吷”喻微小,无足轻重. 【剑胆琴心】 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗:“小榻琴心展,长缨剑胆舒.” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济,任侠儒雅. 【刘郎前度】 南朝宋刘义庆《幽明录》载:东汉刘晨阮肇在天台山遇仙,归 来已是晋代.后刘等重访天台山,旧踪渺然.诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”.亦作“刘郎前度”. 【刘毅答诏】 《晋书·刘毅传》:“帝尝南郊,礼毕,喟然问毅曰:‘卿以 朕方汉何帝也?’对曰:‘可方桓灵.’帝曰:‘吾虽不及古人,犹克己为政.又平吴会,混一天下.方之桓灵,其已甚乎!’对曰:‘桓灵卖官,钱入官库,陛下卖官,钱入私门.以此言之,殆不如也.’帝大笑曰:‘桓灵之世,不闻此言.今有直臣,故不同也.’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤. 【衅稔恶盈】 犹言罪大恶极. 【劚山觅玉】 喻深入推究,求得事物真谛. 【劚玉如泥】 形容刀刃极其锋利. 【力小任重】 能力小,负担重.犹言力不胜任. 【力不从心】 想做某事而力量达不到. 【力不胜任】 能力小,担负不了.语本《易·系辞下》:“子曰:‘德薄而 位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣.’《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥.凶.’言不胜其任也.” 【力争上游】 ①比喻努力争取有利形势.②比喻力争先进. 【力均势敌】 双方力量相等,不分高低. 【力挽狂澜】 比喻尽力挽回险恶的局面.语本唐韩愈《进学解》:“障百川 而东之,回狂澜於既倒.” 【力透纸背】 ①形容写字、画画笔力遒劲.语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》:“其用锋,常欲使其透过纸背,此成巧之极矣.”②形容诗文等作品深刻有力. 【力倍功半】 犹事倍功半.形容费力大,收效小. 【力排众议】 竭力反驳、澳门国际永利总站排除各种意见,使自己的主张占上风. 【力钧势敌】 同“力均势敌”. 【力竭声嘶】 力气用尽,嗓子喊哑. 【力尽筋疲】 气力用尽,十分疲乏. 【力敌势均】 同“力均势敌”. 【功成不居】 《老子》:“生而不有,为而不恃,功成而不居.”原意为任 其自然存在,不占为己有.后用来表示立了功而不把功劳归于自己.亦作“功成弗居”. 【功成弗居】 见“功成不居”. 【功成名就】 见“功成名遂”. 【功成名遂】 原指成就了功业,才有名声.后指功绩和名声都已取得. 【功成身退】 语本《老子》:“功成、名遂、身退、天之道.”一本作“功 遂身退”.后以“功成身退”谓大功告成之后,自身隐退,不再作官. 【功成骨枯】 语本唐曹松《己亥岁》诗之一:“凭君莫话封侯事,一将功成 万骨枯.”后以“功成骨枯”喻为了一己私利,让其他许多人为之付出巨大的牺牲. 【功名利禄】 名利地位. 【功名富贵】 指升官发财. 【功败垂成】 事情接近成功的时候却遭到了失败.含有惋惜之意. 【功遂身退】 谓功成名就之后就退隐不再做官. 【功盖天下】 功劳天下第一. 【功德无量】 原为佛教语.后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情. 【功德圆满】 ①原为佛教语.指法令、善事等完满结束.②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成.③指某件事情已经结束或完成. 【功亏一篑】 《书·旅獒》:“为山九仞,功亏一篑.”言堆九仞高的山, 只差一筐土而未能成功.比喻做一件事只差最后一点努力未能完成.多含惋惜意. 【加人一等】 《礼记·檀弓上》:“孟献子禫,县而不乐,比御而不入, 夫子曰:‘献子加於人一等矣.’”后以“加人一等”指超过常人. 【加枝添叶】 在叙事或转述时,于主要事件外,添上原来没有的内容. 【加油加醋】 为了夸张或渲染的需要,在叙事或转述时,增添原来没有的内 容. 【加油添醋】 同“加油加醋”. 【加油添酱】 见“加油添醋”. 【加官进禄】 晋升官位,增加俸禄. 【加官进爵】 晋升官阶爵位. 【加减乘除】 本指算术中四种基本运算法则,借喻万事万物的消长变化. 【加膝坠泉】 见“加膝坠渊”. 【加膝坠渊】 比喻用人爱憎无常.坠,古作“队”.语出《礼记·檀弓下》: “今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊.” 【劫后馀生】 谓大灾大难后留存下的人或物. 【劫富济贫】 夺取富人财产救济贫苦者.在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号. 【助人下石】 帮助别人去作害人的事. 【助人为乐】 以帮助他人为快乐. 【助天为虐】 谓天灾之外,又加上人祸,使灾害更加严重. 【助纣为虐】 犹助桀为虐.纣,殷末暴君.比喻帮助恶人做坏事. 【助桀为虐】 比喻帮助坏人做坏事.桀,夏末暴君. 【助桀为恶】 同“助桀为虐”. 【助桀为暴】 同“助桀为虐”. 【劬劳之恩】 谓父母辛劳养育子女之恩. 【勉为其难】 勉强做力所不及的事. 【勇往直前】 勇敢地一直前进. 【勇冠三军】 勇敢为全军之首.形容勇猛过人. 【勇猛精进】 ①本为佛教语,指奋勉修行.②指刻苦修习,猛进不已. 【动人心弦】 形容使人十分激动. 【动人心魄】 形容使人感动或震惊. 【动心忍性】 《孟子·告子下》:“所以动心忍性,曾益其所不能.”赵岐 注:“所以惊动其心,坚忍其性,使不违仁.”后多指不顾外界阻力,坚持下去. 【动地惊天】 惊天动地.形容令人十分震动. 【动辄得咎】 谓做事往往获罪或受到责怪.咎,罪过,过失. 【动魄惊心】 形容使人感受很深,震动很大. 【劳心焦思】 苦思苦想. 【劳民动众】 动用众多民力去做某件事. 【劳民费财】 亦作“劳民伤财”. 【劳民伤财】 既使人劳苦,又浪费钱财. 【劳而无功】 谓徒劳而没有功效. 【劳形苦心】 身体疲乏,精神耗损. 【劳身焦思】 形容身体和精神都很辛劳. 【劳苦功高】 谓勤劳辛苦,立下大功. 【劳师动众】 原指大规模兴兵打仗,后亦指动用很多人力去做某件事,多含 有小题大作的意思. 【劳师糜饷】 谓徒劳兵力,空费军饷. 【劳筋苦骨】 谓劳动繁重,使筋骨疲劳痛苦. 【劳燕分飞】 《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》:“东飞伯劳西飞燕, 黄姑织女时相见.”后以“劳燕分飞”比喻别离.劳,伯劳,鸟名. 【势不可遏】 犹势不可当. 【势不可当】 来势迅猛,不可抵挡.语本《晋书·郗鉴传》:“群逆纵逸, 其势不可当,可以算屈,难以力竞.” 【势不两立】 谓敌对的事物不能同时并存. 【势不两存】 见“势不两立”. 【势合形离】 谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立. 【势如破竹】 《晋书·杜预传》:“今兵威已振,譬如破竹,数节之后,皆 迎刃而解.”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利,毫无阻碍. 【势如劈竹】 见“势如破竹”. 【势均力敌】 谓双方力量相当,不相上下. 【势钧力敌】 见“势均力敌”. 【势穷力屈】 形势窘迫,力量衰竭. 【势穷力竭】 同“势穷力屈”. 【势穷力蹙】 同“势穷力屈”. 【勤能补拙】 谓勤奋能够弥补笨拙.语本宋邵雍《弄笔吟》:“弄假像真终 是假,将勤补拙总轮勤.” 【戮力同心】 齐心合力. 【励兵秣马】 语出《左传·僖公三十三年》:“郑穆公使视客馆,则束载、 厉兵、澳门国际永利总站秣马.”谓磨好刀枪,喂饱战马,准备战斗. 【励精求治】 振奋精神,尽力设法治好国家. 【励精图治】 同“励精求治”. 【劝百讽一】 《汉书·司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一, 犹骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已戏乎!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也.”言相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意.后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒,但结果却适得其反. 【劝善戒恶】 见“劝善惩恶”. 【劝善黜恶】 见“劝善惩恶”. 【劝善惩恶】 《左传·成公十四年》:“惩恶而劝善,非圣人谁能修之?” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人,惩戒有恶行的人. 【去天尺五】 ①谓与宫廷相近.②极言地势之高. 【去太去甚】 见“去泰去甚”. 【去末归本】 旧指舍弃工商业,回到农业生产上去. 【去本就末】 谓弃农经商. 【去本趋末】 见“去本就末”. 【去邪归正】 去掉邪恶,归于正道. 【去危就安】 离开危险,达到平安. 【去故纳新】 犹言去旧迎新. 【去泰去甚】 去其过甚.谓事宜适中.语本《老子》:“天神器不可为也. 为者败之,执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰.” 【去粗取精】 去掉粗糙的部分,留取其精华. 【去暗投明】 脱离黑暗势力,走向光明的道路. 【去伪存真】 排除虚假的、保留真实的. 【丢人现眼】 丢脸;出丑. 【丢三忘四】 见“丢三落四”. 【丢三拉四】 见“丢三落四”. 【丢三落四】 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼. 【丢卒保车】 原为棋术用语.后多用以比喻丢掉次要的,保住主要的. 【丢盔抛甲】 见“丢盔卸甲”. 【丢盔卸甲】 形容打了大败仗时的狼狈相.亦比喻事情的失败. 【丢盔弃甲】 见“丢盔卸甲”. 【丢魂失魄】 ①形容非常惊慌.②谓没头脑,无主见. 【丢魂丢魄】 见“丢魂失魄”. 【丢魂丧胆】 形容非常惊慌. 【参回斗转】 谓夜深.参,参星;斗,北斗星. 【参辰日月】 见“参辰卯酉”. 【参辰卯酉】 ①参、辰,二星名.参星酉时出于西方,辰星卯时出于东方. 参与辰,卯与酉相对立,因用以比喻互不相关或势不两立.②犹是非曲直. 【参差不齐】 不一致;不整齐. 【参差错落】 交错不齐. 【参前倚衡】 ①《论语·卫灵公》:“子张问行,子曰:‘言忠信,行笃敬, 虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡也,夫然后行.’子张书诸绅.”意谓言行要讲究忠信笃敬,站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前,乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上.②泛指一举一动,一切场合. 【参天两地】 ①为《易》卦立数之义.②引申为人之德可与天地相比. 【参天贰地】 见“参天两地”. 【参伍错综】 交互错杂.语本《易·系辞上》:“参伍以变,错综其数.” 【又生一秦】 谓又造成一个强敌. 【又作别论】 见“又当别论”. 【又红又专】 具有无产阶级的世界观,又掌握专业知识和专门技术. 【又弱一个】 又丧亡一个.旧多用为悼人去世之语. 【又当别论】 应当另外作出评价. 【反戈一击】 掉转武器,向原属营垒回击. 【反正拨乱】 治理乱世,使之恢复安定、正常.语出《公羊传·哀公十四年》: “拨乱世,反诸正,莫近诸《春秋》.” 【反正还淳】 见“反朴还淳”. 【反老还童】 ①由衰老恢复青春.道家传说却老术的一种.②今以形容老年 健壮.参见“返老还童”. 【反朴还淳】 复归于朴实、淳正. 【反攻倒算】 指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑 报复. 【反求诸己】 犹反躬自问.谓从自己方面找原因. 【反身自问】 见“反躬自问”. 【反风灭火】 汉刘昆为江陵令,县多火灾,昆向火叩头,多能降雨止风;后 为弘农太守.先是崤黾驿道多虎穴,行旅不通.昆为政三年,仁化大行,虎皆负子渡河,光武帝闻而异之,以为德政.《后汉书·儒林传上·刘昆》:“诏问昆曰:‘前在江陵,反风灭火,后守弘农,虎北渡河,行何德政而致是事?’昆对曰:‘偶然耳.’左右皆笑其质讷.帝叹曰:‘此乃长者之言也.’”后以“反风灭火”比喻施行德政. 【反客为主】 ①客人反过来成为主人.②喻变被动为主动.③比喻变次要的 为主要的. 【反唇相稽】 受到指责而反过来与对方计较. 【反唇相讥】 见“反{辰月}相讥”. 【反唇相讥】 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽. 【反躬自责】 回过头来责备自己. 【反躬自问】 反问自己. 【反复无常】 见“反覆无常”. 【反裘负刍】 ①反穿皮衣,背着柴.②古人穿皮衣以毛朝外为正,反裘指毛 朝里.亦以喻愚昧或不知轻重本末. 【反裘负薪】 见“反裘负刍”. 【反裘伤皮】 古人穿皮衣毛朝外,反穿则毛在里,皮必受损.比喻愚昧不知 本末. 【反经合道】 见“反经合义”. 【反经合义】 虽违背常道,但仍合于义理. 【反覆无常】 变化不定. 【反骄破满】 反对骄傲,破除自满. 【反水不收】 谓水已泼出,不能收回.用指事成定局,无可改变. 【反面无情】 形容翻脸不认人,不讲情谊. 【取之不尽,用之不竭】 拿不完,用不尽.形容非常丰富.语本宋苏轼《前 赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也.” 【取而代之】 排除别人或别的事物而占有其位置.语本《史记·项羽本纪》: “秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观.籍曰:‘彼可取而代也.’” 【取青妃白】 见“取青媲白”. 【取青媲白】 以青配白,比喻诗文讲求对仗. 【取长弃短】 吸取长处抛弃短处. 【取长补短】 吸取长处来弥补短处.语本《孟子·滕文公上》:“今滕绝长 补短,将五十里也,犹可以为善国.”

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